形容为人的成语

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形容为人的成语

　　导语：成语有很多，但是有哪些成语形容为人？接下来是小编分享的形容为人的成语，欢迎借鉴。

　　[豺狼成性] 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴

　　[执粗井灶] 指操持家务。比喻为人妇。

　　[不饮盗泉] 比喻为人廉洁。

　　[心慈面软] 形容为人和善。

　　[目不苟视] 眼睛不随便乱看。形容为人正派。

　　[灌夫骂座] 灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。

　　[廉而不刿] 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。

　　[人面兽心] 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。

　　[鹰视狼步] 象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。

　　[鹰视虎步] 象鹰那样看东西，象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。

　　[目不邪视] 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。

　　[察见渊鱼] 渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。

　　[马前卒] 旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。

　　[一毛不拔] 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

　　[摆袖却金] 比喻为人廉洁，不赂。

　　[脂膏不润] 比喻为人廉洁，不财物。

　　[畏影恶迹] 比喻为人愚蠢，不明事理。

　　[金龟换酒] 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。

　　[夏日可畏] 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

　　[大仁大义] 形容为人宽厚，尊崇仁义。

　　[铮铮有声] 铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。

　　[饮马投钱] 比喻为人廉洁，不损公肥私。

　　[有棱有角] 比喻为人方正。也形容脸色严峻。

　　[拳头上立得人，胳膊上走得马] 比喻为人清白，作风正派，过得硬。

　　[拳头上立得人，胳膊上走得路] 比喻为人清白，作风正派，过得硬。

　　[八面圆通] 形容为人处事圆滑，处处应付周全。

　　[刁钻古怪] 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。

　　[不为五斗米折腰] 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

　　[不因人热] 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。

　　[明察秋毫，不见舆薪] 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。

　　[目不斜视] 眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。

　　[束缊请火] 束缊：束一扎可烧的麻为火把；请火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。

　　[反裘负刍] 反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

　　[束蕴请火] 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

　　[束蕴乞火] 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

　　[束缊举火] 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

　　[束缊还妇] 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

　　[反裘负薪] 反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。

　　[落落难合] 原形容事情很邈远，很难实现。后也形容为人孤僻，不易合群。

　　[不经世故] 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。

　　[借箸代筹] 原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。后比喻从旁为人出主意，计划事情。

　　[来去分明] 形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。

　　[含冰茹檗] 檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。

　　[心不应口] 心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。

　　[出谋划策] 谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。

　　[出谋画策] 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。

　　[我醉欲眠] 我醉了，想睡觉。指为人真诚直率。

　　[齿颊挂人] 指为人们所称道。

　　[不徇私情] 徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。

　　[解纷排难] 指为人调解纠纷或排除危难。

　　[方正不阿] 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

　　[快人快性] 指为人爽直痛快，不忸怩作态。

　　[眉高眼低] 脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。

　　[东床快婿] 指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。

　　[排难解纷] 原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。

　　[排患解纷] 原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。同“排难解纷”。

　　[元恶大憝] 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。

　　[文章山斗] 指文章为人所宗仰。

　　[辩才无碍] 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

　　[辩才无阂] 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

　　[奥妙无穷] 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。

　　[传为美谈] 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

　　[传为佳话] 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

　　[扯纤拉烟] 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

　　[扯篷拉纤] 指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

　　[笔下超生] 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

　　[长揖不拜] 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。

　　[言是人非] 指言论无可非议，但为人不可取。

　　[百世之师] 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。

　　[救死扶伤] 抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。

　　[深入人心] 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。

　　[遗闻逸事] 指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的'。

　　[遗闻琐事] 指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。同“遗闻逸事”。

　　[鞠躬尽瘁，死而后已] 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

　　[羞以牛后] 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

　　[人情世故] 为人处世的道理。

　　[敬终慎始] 为人处事小心谨慎。

　　[文章宗工] 为人所宗的文章高手。

　　[文章宗匠] 为人宗仰的文章巨匠。

　　[朴讷诚笃] 为人朴实敦厚，不善言词。

　　[安安分分] 为人规矩老实，做事不敢越轨

　　[正直无私] 为人做事很正直，没有任何私心。

　　[在人耳目] 表示为人们所听到看到，都已熟知。

　　[风流跌宕] 跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。

　　[讳树数马] 表示居官为人忠诚谨慎。

　　[轻世傲物] 藐视世俗，为人傲慢。

　　[清廉正直] 清白廉洁，为人正直不阿。

　　[世态人情] 社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。

　　[命中注定] 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。

　　[全受全归] 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。

　　[口直心快] 想什么说什么，为人直爽。

　　[立地成佛] 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

　　[把酒持螯] 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。

　　[宽仁大度] 大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。

　　[病民蛊国] 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。

　　[苌弘化碧] 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

　　[参天贰地] 为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

　　[白虹贯日] 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。

　　[日久见人心] 日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。

　　[传为笑谈] 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

　　[参天两地] ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

　　[道高益安，势高益危] 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

　　[犬马之力] 犹犬马之劳。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。

　　[直谅多闻] 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。

　　[观过知仁] 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

　　[抗颜为师] 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

　　[犬马之劳] 愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。

　　[安贫乐道] 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

　　[路见不平，拔刀相助] 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。

　　[靡不有初，鲜克有终] 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

　　[十八层地狱] 层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。

　　[舐痈吮痔] 舐：舔；痈：毒疮；吮：聚拢嘴唇来吸。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。

　　[吮痈舐痔] 吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。

　　[经纶满腹] 经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

　　[羊狠狼贪] 狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

　　[酒色财气] 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

　　[方足圆颅] 方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同“方趾圆颅”。

　　[六神无主] 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

　　[六神不安] 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

　　[潜德隐行] 指不为人知的德行。

　　[潜德秘行] 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

　　[无名之璞] 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。

　　[无名之朴] ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。亦作“无名之璞”。

　　[没世无闻] 指终身不为人知。

　　[夜行被绣] 指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。

　　[神不知鬼不觉] 指形迹隐秘，不为人知。

　　[悔读南华] 《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。

　　[神不知鬼不晓] 指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。

　　[井渫不食] 指井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。

　　[井渫莫食] 比喻洁身自持，而不为人所知。同“井渫不食”。

　　[没世无称] 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。

　　[强直自遂] 指刚正而自行其意，不为人所动摇。

　　[声希味淡] 指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。

　　[身轻言微] 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。

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